LA EDAD MODERNA; ESPAÑA BAJO LOS HABSBURGOS (1517-1700);
 EL SIGLO DE ORO ESPAÑOL; VIDA CULTURAL DURANTE EL SIGLO DE ORO
 (Canterino, capítulos cinco, seis, siete, y ocho)

EL SIGLO DE ORO (EL RENACIMIENTO: El período imperial)

EL BARROCO: El período nacional

LA LITERATURA:

LA PINTURA:

1493  15 de marzo: Colón regresa a España
1494  Tratado de Tordesillas: El que se trazaba la famosa Línea de Demarcación por la que se asignaba la autoridad de los descubrimientos ya hechos y repartían las zonas todavía por descubrir entre Portugal y España.
1498-1500 Segundo viaje: Colón desembarca en la embocadura del río Orinoco, así poniendo pie por vez primera en tierra firme en el continente americano.
1499 El motín de Granada contra los Reyes Católicos
1500  Nace Carlos V, hijo de Felipe el Hermoso y Juana la Loca
1502  Por la insistencia del cardenal Cisneros, Isabel firma un decreto por el que se obligaba a todos los musulmanes del reino de Castila a aceptar la religión cristiana.
1502 Se abren las puertas de la Universidad de Alcalá de Henares: La joya más preciosa del Humanismo español.
1502  Primera Censura de libros: Intenta evitar la propagación de creencias y doctrinas cuya ortodoxia parecía dudosa
1502-1504 Tercer viaje: El más desafortunado para Colón
1504  Muere Isabel la Católica; Juana la Loca es proclamada la heredera, con Fernando, su padre, como regente
1506  Muere Cristóbal Colón en Sevilla, olvidado por todos
1511-1517 Imprenta de la Biblia políglota complutense bajo la dirección del cardenal Cisneros
1512 Tratado de Blois (con Francia); Las tropas de Fernando invade a Navarra tomándola en pocos días; Incorporación del reino de Navarra a la comunidad española
1513  Balboa es el primer europeo para ver el océano Pacífico
1513-1522 Antonio de Nebrija era profesor de lógica en la Universidad de Alcalá de Henares
1515  Las Cortes de Navarra juran fidelidad al rey Fernando
1516  Muere Fernando de Aragón, el Rey Católico; Juana la Loca se hace heredera de todos los estados de su padre y regenta de su nieto Carlos; El cardenal Cisneros ocupa el lugar de regente hasta que Carlos alcanza la edad de mayoría
1517 Martín Lutero fija sus artículos anticlericales en la puerta de la Universidad de Wittenberg
1518  Martín Lutero es condenado por los obispos alemanes
1520  Fernando de Magallanes inicia un viaje para circunnavegar el planeta. Este acto abrió para España otras posibilidades y conquistas en el Oriente.
1520  La noche triste (1 de julio): Los naturales de Méjico sublevan contra Cortés forzándole a abandonar la ciudad tras sufrir enormes pérdidas.
1521  Martín Lutero es condenado por el Papa; Es invitado por Carlos V a la Dieta de Worms para conciliar la situación
1521  Batalla de Villalar que puso fin a la guerra de la Comunidades
1521-1523 guerra de Germanías: La sublevación de Valencia y Mallorca
1525  Derrota de las tropas de Francisco I de Francia en Pavía; Francisco I es llevado prisionero a Madrid
1526  El tratado de Madrid
1526 Consejo de Estado: Buscando una unificación de la política nacional, Carlos V creó esta entidad para asesorar al Emperador en asuntos de interés general
1526  Carlos V se casa con Isabel de Portugal
1528  Dieta de Spira
1530  Dieta de Augsburgo
1531  Los príncipes protestantes formaron la liga de Smalkalda y se aliaron con Francia y Dinamarca contra el Emperador
1534  Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús (los Jesuitas)
1535  Francisco Pizarro funda la ciudad de Lima
1537  Diego de Almagro se hace dueño de Cuzco
1539  Muere Isabel de Portugal; Carlos V rehusa casarse otra vez.
1545-1563 Concilios de Trento; hegemonía de los obispos españoles en la formulación de las formas espiritualidad
1554  Felipe II se casa con María Tudor, la Católica
1555  Paz de Augsburgo: Los príncipes luteranos obtuvieron el libre ejercicio de su religión y el derecho de imponerla a sus súbditos. Con ella terminó la política expansionista de un imperio católico bajo un emperador español, idea a la que se oponían las demás naciones católicas de Europa e incluso el mismo Papa.
1558  Muere Carlos V
1561  Madrid se hace la capital y centro de la corte permanente
1565  Descubrimiento y colonización de las Filipinas
1567  Felipe II promulga un edicto por el que se prohibía a los moriscos andaluces hablar el árabe, vestir a la usanza mora y practicar sus costumbres tradicionales, a la vez que exigía la asistencia de los niños a escuelas donde serían instruidos en la relgión cristiana y aprenderían a hablar castellano
1581  Fundación de Manila, Filipinas
1581  Felipe II jura los fueros portugueses y es reconocido como rey de Portugal
1588  Derrota de la Armada Invencible por los ingleses en el canal de la Mancha
1598  Muere Felipe II en el monasterio de El Escorial
1601 Felipe III traslada la capital de España a Valladolid, y pronto regresa a Madrid (1606) tras haber conseguido grandes sumas de dinero.
1601-1604 Declara guerra contra Inglaterra en apoyo de los católicos irlandeses
1605  Nace Felipe IV
1609 Tregua de los doce años: Término de la guerra con Flandes
1609 Felipe III decreta la expulsión de los moriscos valencianos. En sucesivos años se extendió el decreto a los de Andalucía, Murcia, Aragón y Castilla.
1640  La sublevación de Cataluña: Comenzó con el asesinato del virrey por los campesinos catalanes. Se complicó porque, a instigación del cardenal Richelieu, los catalanes proclamaron una república independiente bajo la protección de Luis XIII de Francia.
1648  La Paz de Westfalia: España reconoció la independencia de Holanda
1652 Se rindió Barcelona a Felipe IV
1659  La Paz de los Pirineos: España cedió a Francia los territorios de Artois, Rosellón y Cerdaña
1665  Portugal consigue su independencia definitiva de España
1665  Un decreto real concedió a los municipios la facultad de determinar sus propios tributos, cesando así las reuniones de las Cortes castellanas.
1668  Carlos II reconoce la independencia de Portugal
1689 Tratado de La Haya: Hizo posible el reparto de territorios españoles
1700  Muere Carlos II; Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV de Francia, se hace Felipe V de España

PUNTOS IMPORTANTES:
capítulo cinco:

PROBLEMAS INTERNOS Y DE SUCESION:
 Durante la segunda mitad del siglo XV las relaciones entre los reinos principales, Castilla y Aragón, eran de un antagonismo que rayaba en la hostilidad. La situación interna de Castilla bajo los reyes Trastámara no podía ser más desastrosa. La autoridad real estaba totalmente desprestigiada. La nobleza, altanera y rebelde, usaba las guerras civiles para mantener sus privilegios y acrecentar sus riquezas y posesiones, mientras la economía del país, en franca ruina, no permitía el desarrollo de una burguesía mercantil o industrial. En Aragón, el conflicto, aunque distinto, no era menos profundo, ya que a lo largo del siglo XIV el reino había ido experimentando una serie de revueltas que sucesivamente habían abarcado todas las clases sociales: los campesinos contra sus señores, los gremios y artesanos contra los principales de las ciudades, y los nobles contra la autoridad de los reyes.
 En medio de este ambiente caótico se llevó a cabo el matrimonio del príncipe heredero de Aragón, Fernando, con Isabel, hermana y heredera de Enrique IV de Castilla. Esta unión fue bien recibida sólo en Aragón, que esperaba recibir así ayuda castellana en las guerras contra Luis XI de Francia. En Castilla, por el contrario, las viejas rivalidades con el reino vecino movieron a Enrique IV y a ciertos miembros de la nobleza a oponerse a Isabel, nombrando como heredera en su lugar a Juana la Beltraneja, hija ilegítima del rey. Cuando, a pesar de ello, a la muerte de Enrique IV (1474) Isabel fue proclamada reina, una parte de la nobleza se alzó en armas con la ayuda del rey de Portugal, dando lugar a una guerra civil que terminó en 1479 tras la intervención de Aragón en favor de la reina Isabel.

LA SANTA HERMANDAD: Una guardia nacional que tenía por objeto proteger a los pueblos de los ataques de malhechores y nobles rebeldes.

LIGA CON AUSTRIA Y LOS HABSBURGOS:
 Basándose en el deseo de aislar a Francia, rodeándola de aliados de España, los Reyes Católicos concertaron las bodas de sus hijos, cuatro mujeres y un varón, con herederos de las casas de Austria, Navarra, Portugal e Inglaterra. Una hija, Catalina de Aragón, destinada para Arturo de Inglaterra, se casó, al morir éste, con su hermano, el futuro Enrique VIII. De todos estos matrimonios, el de la princesa Juana, que se casó con Felipe el Hermoso, hijo de Maximiliano, emperador de Austria, constituyó la línea de descendencia en España. Su primer hijo varón, Carlos, heredero también a la corona imperial, introdujo en España la dinastía de los Habsburgos.

LA POLITICA:
  La labor unificadora de los Reyes Católicos se nota sobre todo en su reforma administrativa, de clara tendencia centralizadora.
  Las Cortes medievales, aunque continuaron existiendo, perdieron su poder legislativo, excepto en lo que se refiere a las leyes concernientes a la imposición de impuestos y tasas.
  Los Consejos, órganos consultivos de los reyes compuestos principalmente por letrados, adquirieron una gran importancia. Una ordenanza declarada por los Reyes Católicos en 1480 determina que el Consejo Real estaría compuesto por ocho letrados, tres caballeros y un prelado. Nobles y obispos podían asistir a sus deliberaciones, aunque sin derecho a emitir voto.
Los antiguos municipios fueron reconocidos, aunque su autoridad quedó disminuida tanto por el menor poder de las Cortes como por la autoridad real que sobre ellos ejercían los veedores y corregidores nombrados por el rey.
La legislación social de los Reyes Católicos fue de gran importancia.
  Fueron promulgadas numerosas ordenanzas que regulaban los gremios y pragmáticas, o disposiciones reales, referentes a la ganadería, agricultura, y otros aspectos de la vida comercial.
  Los reyes procuraron la mejera de la situación social de los vasallos y solariegos, o siervos de la gleba (los que dependían de la tierra que cultivaban y eran vendidos con ellas), a quienes concedieron la libertad de cambiar de residencia con familias y bienes si así los querían.

FRAY TOMAS DE TORQUEMADA: Descendiente de una distinguida familia de origen judio, aunque convertida al cristianismo. Nació en Valladolid (1420-1498). Era famoso por su ciencia y su devoción cuando fue nombrado primer inquisidor en 1482. Redactó las severas Instrucciones de los inquisidores y desempeñó sus funciones con actividad y fanatismo inexorables. (Galdós, Las novelas de Torquemada)

LA INQUISICION: La actuación del tribunal de la Inquisición ha dado lugar a amargas polémicas. Para unos, su crueldad e intolerancia fue causa de que España quedase al margen de las corrientes culturales, científicas y filosóficas que transformaron el resto de Europa. Para otros, los métodos usados por la Inquisición ni fueron excesivamente intolerantes, ni más crueles que los usados por los demás tribunales de la época en las demás naciones europeas, ni tampoco, para ellos, hizo que España quedase atrás culturalmente, señalando como prueba el Siglo de Oro español, que precisamente entonces se iniciaba. (No sería bueno reconocer que mucha de la literatura del Siglo de Oro también es una reacción contra la Inquisición, como Don Quixote de la Mancha de Cervantes.)

MARRANOS: Los judíos que aceptaron la religión cristiana en apariencia sólo, manteniéndose en secreto fieles a su religión y costumbres.

CONVERSOS O CRISTIANOS NUEVOS: Los judíos que se convirtieron al cristianismo y se asimularon rápidamente al resto de la población. (VALE LA PENA: Ver que en Don Quixote de la Mancha Sancho Panza insiste en que es cristiano viejo para así obtener el gobierno de su ínsula. También el Retablo de las maravillas trata el tema.)   CRISTIANO VIEJO: poseedores de una nobleza especial por la que creían merecer mejores tratos y mayores ventajas que los demás.

MORISCOS: Musulmanes que aceptaron el cristianismo. Aunque oficialmente eran cristianos, en secreto se mantenían tenazmente fieles a su religión y sus costumbres.

RENACIMIENTO: El período de la historia que sirve de transición entre la Edad Media y la Moderna, coincidiendo aproximadamente con el siglo XV. En su sentido más estricto se aplica este nobre al movimiento cultural --literario, artístico y filosófico-- que nacido en Italia durante el siglo XIV se fue extendiendo por todo el occidente europeo durante los siglos XV y XVI. La causa concreta y directa del Renacimiento hay que buscarla en el llamado humanismo.

HUMANISMO: Se llama humanistas a los escritores de este tiempo, hombres cultos, generalmente salidos de las universidades, eclesiásticos muchos de ellos, médicos, maestros y funcionarios políticos, independientes o al servicio de príncipes u otros personajes poderosos, que se dedicaron con gran interés al estudio de la cultura romana y griega. Ésta, nunca totalmente olvidada en Italia, se convirtió por el esfuerzo de estos humanistas en ideal de la perfección humana, literaria, artística, filosófica y social
 La admiración por la herencia clásica se convirtió muy pronto en Italia en deseo de su imitación y emulación, que son las características del Renacimiento. Al estar dirigido éste a una emulación de la civilización pagana de Roma y Grecia y basado en el lujo y refinamiento de una sociedad burguesa, sus ideales fueron muy distintos de los propuestos por la cultura medieval predominantemente monástica.  Pero no representó por ello un rompimiento con la Iglesia, ni una renuncia a la religión cristiana, sino que, por el contrario, incluyó ambas en su concepto del mundo y del arte. En consecuencia, el Humanismo renacentista creó una visión cristiana del mundo antiguo, e impuso, a la vez, una interpretación de la religión cristiana y de la Iglesia que era nueva porque aceptaba las "formas mundanas" del lujo renacentista.

ERASMO DE ROTTERDAM: (¿1466? - 1536) Humanista holandés. Humanista apasionado, pero católico tibio, Erasmo sentía gran desprecio por la ignorancia, lo que le llevó a criticar duramente algunas instituciones y prácticas católicas en las que no veía sino un resultado de la superstición del pueblo. Su amor por la paz y por la concordia fue causa de que más tarde terminara siendo atacado por todos. Sus obras incluyen Elogio de la locura, en la que finge una alabanza de la sociedad, para satirizar su "locura"; Enchiridion o Manual del caballero cristiano y Tratado sobre la educación del príncipe cristiano, en ambos propone su doctrina ética, moral y religiosa.

EL HUMANISMO EN ESPAÑA: Esta caracterizado por su respeto a las instituciones eclesiásticas y prácticas religiosas, que quiere reformar pero no abolir. Renueva la enseñanza de la teología tradicional, pero la mantiene como parte integral de los estudios impartidos en las universidades. Acepta las nuevas inquietudes y formas de expresión literarias y artísticas, pero sólo si éstas son compatibles con la ortodoxia y el magisterio de la Iglesia. Admite, en fin, las influencias italianas pero rechaza con frecuencia el espíritu secularizante que les da vida. Frente a este Humanismo ortodoxo cada vez más generalizado, el Humanismo erasmista se mantuvo por un tiempo al margen de las corrientes del pensamiento español, hasta llegar a ser confundido más tarde con las doctrinas protestantes.

EL ERASMISMO ESPAÑOL: En un principio, los españoles vieron en ellas una espiritualidad interior muy en consonancia con la reforma del cristianismo que promulgaban los reformadores hispanos, por lo que aquéllas se extendieron rápidamente en la Península. Pero ante su oposición a algunas prácticas religiosas e instituciones tradicionales de la Iglesia, incluidas las órdenes religiosas --monachatus non est pietas-- sus doctrinas fueron siendo percibidas más como herejía que como reforma.
  Fue combatido poo el cardenal Cisneros. Este, aunque insistía en una mayor simplicidad de la vida religiosa en los monasterios, y en una mejora de las prácticas religiosas cristianas, buscaba una reforma en estricta conformidad con la autoridad y magisterio de la Iglesia. En realidad fue Cisneros, más que Erasmo, quien dio forma al Humanismo español, convirtiendo así el Renacimiento en España en una imitación cristiana de las nuevas formas y estilos que venían de Italia.

NOMINALISTA: Ésta daba menor importancia a la especulación abstracta para poner mayor énfasis en los métodos empíricos: una teología bíblica, la lógica, las humanidades, en suma, todas las disciplinas, en consonancia con un Humanismo cristiano. Nominalismo: un método en el que se quitaba importancia al uso de la filosofía en las explicaciones de la doctrina cristiana, tal como hacía el escolasticismo, para, en cambio, darla mayor por una parte a la fe religiosa, y, por otra, al conocimiento empírico.

capítulo seis:

LA REFORMA: A consecuencia de la Reforma religiosa, las naciones del continente europeo se dividieron en dos grupos, de clara demarcación geográfica. En el sur quedaron los pueblos que habían sido más profundamente romanizados y cuya tradición cristiana era más antigua, en ellos que predominó el cristianismo católico romano; en el norte, en los pueblos germánicos, menos romanizados y de una conversión más reciente, quedó predominante el cristianismo protestante.

El catolicismo mantenía la postura tradicional, predicada ya desde hacía muchos siglos, de que la perfección moral consistía en un alejamiento del mundo y de sus valores materiales. Las normas éticas eran tenidas como parte integral de la Revelación y la Iglesia tenía autoridad divina para definir y enseñar tanto la verdad religiosa como la diferencia entre el bien y el mal.

PROTESTANTES: A las doctrinas se oponían los protestantes que veían en ellas una contaminación de verdades religiosas y prácticas políticas. En especial atacaban la doctrina de los sacramentos, que en su opinión mecanizaba los efectos de la salvación en perjuicio de la fe individual, punto especial en la teología protestante. También atacaban el Magisterio oficial de la Iglesia, que consideraban dogmatismo excesivamente autoritario, para defender en su lugar la doctrina del libre examen, es decir, el juicio que se forma el individuo de las verdades religiosas contenidas en la Revelación.

Lutero rechazaba el monasticismo y atacaba toda exteriorización religiosa institucionalizada, y, en general, toda forma de arte, lujo y riqueza con tanto o más rigor que los católicos, pero insistía, en cambio, en el juicio personal y la percepción del individuo como criterio determinante de la moralidad de las acciones.

En general se puede afirmar que el protestantismo calvinista inculca entre sus seguidores, mucho más que el catolicismo, una gran laboriosidad y respeto al trabajo, actitud que ha venido a ser conocida por ello con el nombre de ética protestante de trabajo. Al propio tiempo, su énfasis en el libre examen y la importancia dada al juicio individual invitaban, más que el dogmatismo católico, al desarrollo del racionalismo norteeuropeo, aspectos ambos en que los países protestantes difieren notablemente de los católicos. En términos generales se puede afirmar que mientras que la Reforma protestante abría camino a la transformación de las formas sociales y culturales tradicionales en Europa, la Contrarreforma buscaba principalmente su retención.

GUERRA DE GERMANÍAS: Las hermandades de menestrales y obreros --germanías-- intentaron ventilar su resentimiento tradicional contra la nobleza privilegiada. En Mallorca, a los obreros se unieron además los campesinos, payeses, que se sublevaron contra la burguesía rica. Con ayuda de las tropas reales, los nobles vencieron a los sublevados, sin que las clases populares obtuvieran satisfacción o gran beneficio. Por el contrario, la persecución violenta contra la nobleza local y contra la burguesía llevada a cabo por las tropas reales, castellanas en su mayoría, originó un sentimiento de oposición contra Castilla, que con el tiempo fue causa de otras graves sublevaciones.

LIGA SANTA: Una vez en libertad (el tratado de Madrid) no fue difícil para Francisco I encontrar aliados entre las naciones europeas, temerosas también del poder de Carlos V. En alianza con Francia entraron Florencia, Milón, Venecia, Enrique VIII de Inglaterra y el papa Clemente VII. Famosa en esta campaña fue la conquista de Roma (1527) por las tropas alemanas al servicio del Emperador. No contentas con el saqueo de la Ciudad Eterna, hicieron prisionero al Papa, quien tuvo que comprar su libertad con un cuantioso rescate. La guerra terminó con la paz de Cambray (1529), tras la cual el Papa accedió a coronar como Emperador a su antiguo enemigo Carlos V.

FELIPE II: En general se puede afirmar que Felipe II encarna, para la tradición española, las virtudes de un gran monarca, fiel súbdito de la Iglesia, abnegado en el servicio de España; en una palabra, el Rey Prudente, título con que se le conoce. Los historiadores españoles y la opinión popular asocian con este monarca, más que con ningún otro, las glorias políticas de España y los ideales de una tradición hecha ya mito. Sin embargo, no es éste el juicio que otros escritores, generalmente los extranjeros, se han formado del monarca español. Según ellos, Felipe II fue un hombre orgulloso, cruel, fanático y tétrico, que bien merece el título que con frecuencia se le da de Demonio del Mediodía.

Los autores españoles se quejan con frecuencia de la imagen de ignorancia, crueldad e intolerancia religiosa que numerosos historiadores basándose en su interpretación de la vida de Felipe II, lo colonización española del Nuevo Mundo y el tribunal de la Inquisición, ofrecen sobre España y los españoles. A ésta, que consideran campaña anticatólica y antiespañola, se le ha dado el nombre de Leyenda Negra.

"Dios, que me ha dado tantos reinos, me ha negado un hijo capaz de regirlos. Temo que me lo gobiernen."

1609 - EXPULSION DE LOS MORISCOS: Se excluye tan sólo una familia de cada cien para que enseñaran sus oficios a los nuevos colonos y artesanos. A pesar de ello, desde el punto de vista económico la medida fue desastrosa pues, con los moriscos, España perdió sus mejores artesanos y agricultores. La agricultura levantina, en especial, sufrió un trastorno del que sólo muy lentamente se pudo recuperar.  Se insiste en que una de las razones principales para su expulsión fue la amenaza que los moriscos representaban para la unidad y seguridad de la nación.

FELIPE IV ha pasado a la historia con el sobrenombre de el Grande, que le dio la astuta adulación del conde-duque de Olivares, aunque está totalmente injustificado, dadas las calamidades que tuvo que sufrir el país bajo su gobierno. La única nota de grandeza la dan a España las artes y las letras de este tiempo en el que el Barroco llega a su cumbre con Velázquez, Quevedo y Calderón de la Barca.

CARLOS II: Aunque Carlos II contrajo matrimonio dos veces, de ninguno tuvo descendencia; por ello el tema de la sucesión española llegó a convertirse, incluso mucho antes de su muerte, en el asunto más importante en todas las cortes europeas. El rey, que se hallaba en un estado lastimoso de salud y estaba sometido a prácticas de exorcismos, al enterarse de que los soberanos europeos en el tratado de La Haya (1689) habían acordado un reparto de los dominios españoles, nombró heredero a su sobrino José Fernando de Baviera. Ante su muerte, Carlos II, convencido ya de que sólo la protección de Luis XIV podía garantizar la integridad del Imperio español,puso de lado el tradicional antagonismo con Francia y nombró heredero a Felipe de Anjou.

capítulo siete:

CLASES SOCIALES EN LA ESPAÑA DE LOS HAPSBURGOS:

LOS GITANOS:
El nombre que se les da en las lenguas europeas, egipcios, húngaros, bohemios, hace siempre una referencia a su origen oriental. Los gitanos representan en Europa una de las últimas emigraciones de pueblos nómadas. Originarios, quizá de la India. Su presencia en toda Europa hace de ellos un fenómeno europeo más que hispano.

Llegaron a España hacia mediados del siglo XV. Desde entonces su característica social más importante y mantenida más firmemente a través de los siglos es su carácter independiente, al margen de la sociedad. Vivían en grupos pequeños, unidos unos a otros más por necesidad que por razones de cooperación social, sin buscar ningún asentamiento permanente, manteniéndose con actividades u oficios que no entraran en conflicto con su vida nómada.

LA VIDA RELIGIOSA:

ESTATUTOS DE LIMPIEZA DE SANGRE: Los conversos y cristianos nuevos estuvieron con frecuencia sujetos a regulaciones y restricciones oficiales.

Devoción moderna: La tendencia hacia una piedad más íntima y personal.   Llegó a influir profundamente en los numerosos y muy importantes escritores místicos de éste período. Aunque todos reflejan el espíritu de la Contrarreforma, insistiendo en los aspectos ascéticos de la vida espiritual y en el reconocimiento de la autoridad de la Iglesia para discernir los verdaderos fenómenos místicos, nada pierden de su intimidad religiosa.

Bartolomé de las Casas (¿1474?-1566): Defensor de los indígenas de las Americas. Escribió Brevísima relación de la destrucción de las Indias; Historia apologética de las Indias. Ambas obras fueron utilizados para promover la Leyenda Negra.